تدخل الاباء بزواج بنائهم

تدخل الاباء باختيار ازواج ابنائهم

تعبتر مشكلة تدخل الاباء في زواج ابنائهم احدى المشكلات الاجتماعيه الهامه والتي تعبر قديمه حديثه . الا ان الامر قد يتطور احياناً ليصل الى مرحلة الاجبار. تتنوع الاراء وتختلف وجهات النظر بين مؤيدين يرن ان تدخلهم في حياة الابناء لا بد منه لحمايتهم من مشكلات الحياة المستقبليه في حين يرى معارضون ان يتركوا ابنائهم يخوضون مراحل الحياة معتمدين على انفسهم 

تذكر لميس العلي ان لا يجوز للاهل التدخل والاجبار عند تزويج ابنائهم باعتباره قرار مصيري يترتب عليه العديد من المشاكل مستقبلاً  الا ان اعطاء النصيحة  وابداء الرأي مطلوبة من قبل الاهل .موضحةً ان  التدخل في الاختيار يترتب عليه عدم استقرار وتوتر نظراً لعدم اقتناع الطرفين ببعضهم البعض وهذا بدوره يؤدي الى الطلاق في حال سمح الاهل في الطلاق ايضاً . 

تضيف العلي ان الامر لا يقتصر على الفتيات فقط بل يتعداه ليشمل الذكور ايضاً , الا ان نسبة التدخل والاجبار تقع على عاتق الفتيات اكتر من الشباب . كما شددت العلي ان القرار اولاً يعود الى الابن نفسه  وشريك حياته نظراً لان ها القرار تبنى عليه حياة مستقبليه.

وتقول ختام السيلاوي  يجب يترك القرار للابناء لاختيار شريك الحياة وذلك لكي يتجنب الاباء والامهات تحمل المسؤولية وتلقي اللوم عند حدوث مشكلة بين الابناء وشركائهم. وتضيف ان على الابناء تلقي نتائج اختياراتهم سواء كانت صحيحه او خاطئه. تذكر ختام ان الخلاف يكمل عندما تصر الفتاة على شاب معين تقدم لخطبتها في حين يرى الاهل انه غير مناسب لابنتهم من عدة نواحي.

يذكر عمر شريح  تدخل الاباء في زواج ابنائهم ليس بالامر الخاطئ او المرفوض اذ ان عدم تدخلهم يسبب العديد من المشاكل بين الطرفين كما يسبب نسب طلاق عاليه وذلك لعدم وعي الطرفين واختياراتهم الخاطئه اذ يميلون الى عاطفتهم في موضوع الزواج ناسين ان القرار مصيري ومؤثر في حياتهم وحياة ابنائهم. كما يضيف عمر ان دورهم في الاختيار لا بد منه كونهم اكثر خبره ومعرفه من الابناء كما انهم قد خاضوا هذه التجربة قبلهم . وينوه ان على الابوين ان يوضحوا لابنائهم اسباب الرفض ان وجدت وان الهدف من تدخلهم او اجبارهم ليس الا حماية لهم ولمصلحتهم مستقبلاً , كما نوه الى ان تدخل الاباء يجب ان يشمل  كافه مراحل حياة الابناء وان الامر لا يقتصر على الزواج فقط.

يقول نشأت العنتري ( امام جامع) ان سؤال الاباء شركاء ابنائهم مطلوبا ولا اشكال فيه الا ان الابن او الابنه غير ملزمون في طاعه الوالدين في الزواج من امرأه او رجل لا يرغبونهم واهم ما يطلب في اختيار الازواج هو الدين والايمان ب الله  ويضيف ان غير ذلك يترك الى الزوجين كما استشهد العنتري بقصة سيدنا ابراهيم مع ابنه اسماعيل . ويضيف العنتري ان من الخطأ ترك الاباء ابنائهم يختارون دون الرجوع اليهم.

https://m.youtube.com/watch?v=PVO8L1dMh_U

القدس

طعن شاب عشريني في اربد

طعن شاب عشريني في اربد

سرايا -اربد _ يوسف قطيش_ تعرض شاب عشريني للطعن بأداة حادة في بلدة بشرى شرق مدينة اربد مساء الثلاثاء ، من قبل مجهولون ، وفق ما افاد به مصدر أمني لسرايا.

وأضاف المصدر لسرايا إنه تعرض شاب من مواليد ١٩٩٦ مساء اليوم لعملية طعن بواسطه اداة حاده في منطقة الرقبه.

وأضاف المصدر لسرايا إنه تم نقله على اثر ذلك الى مستشفي الاميرة بسمة التعليمي وحالته العامه متوسطه ولم يتم ضبط الجناه والتحقيق جاري للوقوف على أسباب القضية.

                                                                                                      المصدر: سرايا

ترخيص اوبر وكريم

الحكومة تقرر ترخيص اوبر وكريم .. بشروط

اكدت مصادر مطلعه ان الحكومة اقرت اليوم الاحد ، تعليمات ترخيص اوبر وكريم في الاردن . 

وكانت وزارة النقل عملت مؤخراً، على استصدار نظام خاص لترخيص المركبات الخاصة العاملة مع شركات تطبيقات النقل الذكي  من ابرزها اوبر وكريم.

وقالت مصادر ان هنالك توجه لاصدار تعليمات خاصة سيتم اصدراها لترخيص تطبيقات النقل الذكية لتسهيل عملها في الاردن . 

وتاليا التفاصيل الكاملة : 

قرر مجلس الوزراء في جلسته التي عقدها اليوم الاحد برئاسة رئيس الوزراء الدكتور هاني الملقي الموافقة على نظام تقديم خدمات نقل الركاب باستخدام التطبيقات الذكية لسنة 2017 . 

ويهدف النظام الى تحسين مستوى الخدمات المقدمة للمواطنين والاستفادة من التطبيقات الذكية في قطاع نقل الركاب . 

وجاء النظام لغايات تنظيم نقل الركاب من خلال استخدام التطبيقات الذكية واخضاع هذه الخدمة الى خدمات هيئة تنظيم النقل البري وترخيص الشركات التي تقدم هذه الخدمة . 

والتطبيقات الذكية هي برامج الكترونية تقدم من خلال الشبكة المعلوماتية وتكون مصممة لاداء مهام او وظائف محددة او انشطة مترابطة لصالح المستخدمين مباشرة او لصالح تطبيقات اخرى وتعمل على الهواتف الذكية واجهزة الحاسوب اللوحي وغيرها من الاجهزة النقالة . 

وتعرف خدمة نقل الركاب من خلال استخدام التطبيقات الذكية على انها نقل الركاب مقابل اجر من خلال استخدام التطبيقات الذكية . 

وبموجب النظام يحظر على شركات نقل الركاب من خلال استخدام التطبيقات الذكية العمل الا بعد الحصول على الترخيص والتصاريح اللازمة من هيئة تنظيم النقل البري وتقديم شهادة تسجيل الشركة لدى دائرة مراقبة الشركات . 

ويتضمن النظام الشروط الواجب توفرها في مقدم الخدمة ومنها ان يكون اردني الجنسية ولائقا صحيا بموجب شهادة من الجهات الرسمية وحاصل على رخصة قيادة اردنية سارية المفعول منذ مدة لا تقل عن 3 سنوات ولا يتجاوز عمره 60 عاما وان يكون حسن السيرة والسلوك وغير محكوم باي جناية او جنحة مخلة بالشرف والاخلاق والاداب العامة مثلما يشترط النظام أن لا تقل سعة محرك السيارات العاملة بالبنزين والسيارات العاملة بالكهرباء والسيارات الهجينة عن السعة المحددة في التعليمات الصادرة لهذه الغاية وان لا يتجاوز عمر السيارة عن خمس سنوات وان تحمل ملصقا خاصا تحدد مواصفاته بموجب تعليمات تصدر لهذه الغاية . 

كما يشترط ان تكون السيارة مرخصة ومؤمنة تامينا الزاميا وفقا لاحكام نظام التامين الالزامي للمركبات النافذ بالاضافة الى تامين مسؤولية يغطي المسؤولية عن الاضرار التي تلحقها السيارات المرخص لها بتقديم خدمة النقل للركاب من خلال استخدام التطبيقات الذكية يزيد عن التغطيات التامينية التي يوفرها نظام التامين الالزامي للمركبات النافذ والتعليمات الصادرة بمقتضاه

  المصدر : سرايا نيوز

رؤساء جامعة اليرموك

رؤساء جامعة اليرموك

افتتحت جامعة اليرموك عام 1976 بامر من جلالة الملك الحسينبن طلال طيب الله ثراه في مدينة اربد, ومنذ ذلك الوقت ترأسها العديد مين الرؤساء الاكفاء الذين نهضوا بها الى اعلى المستويات محلياً ودولياً كما شهدت الجامعة توسعاً كبيراً منذ ذلك الوقت ليشمل جميع المجالات.

  الاستاذ الدكتور عدنان البدران اول رئيس لجامعة اليرموك منذ عام 1976 وحتى عام 1986 وتعتبر اطول فترة في رئاسة الجامعة. ويذكر ان البدران حاصل على شهادة البكالوريس في العلوم من جامعة اوكلاهوما في الولايات المتحدة الامريكية عام 1959 بالاضافة الى درجة الماجستير والدكتوراة من جامعة ميشغان عام 1961 و 1963

ثم تسلم رئاسة الجامعة الاستاذ الدكتور محمد حمدان حتى عام 1989 , حصل حمدان على درجة البكالوريس (مرتبة الشرف) في الرياضيات من جامعة القاهرة عام 1957 وعلى شهادة الدكتوراة من جامعة سيدني _استراليا .ليتسلم منصب عميد كلية الاداب والعلوم في الجامعة لمدة عام واحد سنة ال1976 اي عند تأسيس جامعة اليرموك ثم حصل على رئاسة الجامعة عام 1986 ومن الجدير ذكره انه تولى العديد من المناصب قبل وصوله الى رئاسة اليرموك.

وصولاً الى الاستاذ الدكتور علي مفلح محافظة يحمل المحافظة اجازه في الادب ودبلوم عام في التربيه من جامعة دمشق كما يحمل دكتوراة الحلقة الثالثه في الدراسات الاسلاميه ودكتوراه دولة في الاداب والعلوم الانسانيه تسلم المحافظه رئاسة الجامعه في عام ال1989 حتى عام ال1993. ويذكر ان له اثر كبير في تقدم الجامعة ونهضتها.

وفي عام 1994 تسلم الرئاسة الدكتور مروان راسم كمال ,الحاصل على شهادة الدكتوراه في الكيمياء من جامعة روزفلت_الولايت المتحدة الامريكية وشهادتي ماجستير احدها من جامعة مينيوستا في ادارة الاعمال والاخرى من جامعة دي بول في الكيمياء كما حصل على شهادة الدكتوراه من جامعة بتسبرج في الكيمياء . كان كمال نائب رئيس الجامعة عام 1984 ثم انتقل للعديد من المناصب المختلفة داخل وخارج الاردن ليعود عام ال1994 الى رئاسة جامعة اليرموك حتى عام 1997 . ومن الجدير ذكره بان كمال سجل 28 براءة اختراع في الولايات المتحدة .

اما عن المكانه الرفيعه التي وصلت اليها جامعة اليرموك في الاعوام 1998 حتى 2004 كانت بفضل الاستاذ الدكتور فايز عيسى خصاونة والذي ارتقى بالجامعة الى اعلى مستوياتها في الصعيدين المحلي والدولي حيث وصلت الى مستوى عالٍ. ويذكر ان الخصاونه يترأس مجلس امناء جامعة اليرموك الى الان.

وفي عام ال 2004 تسلم رئاسة اليرموك الدكتور محمد سعيد الصباريني الحامل لشهادة البكالوريس من الجامعة الامريكية في بيروت بتخصص العلوم البيولوجية ودكتوراة الفلسفه في التربية . عمل استاذ مشارك في قسم التربية في جامعة  اليرموك لمدة اربع سنوات ثم ترأس قسم التربية في نفس الجامعة لمدة سنتان لينتقل بعدها الى تولى منصب عميد كلية الفنون في اليرموك ثم نائب رئيس جامعة اليرموك منذ عام2001-2004 ثم استلم رئاسة الجامعة حتى عام 2007

وفي عام ال2007 استلم رئاسة الجامعة الدكتور محمد ابو قديس الحامل لشهادة الاستاذية في الهندسة الميكانيكيه من الولايات المتحدة الامريكيه واستمر في رئاستها مده عامين اي ال ال2009 .

 اما عن مسيرة اليرموك الحافلة والمليئه بالنجاح والتفوق والتميز فقد كان الدكتور سلطان ابو عرابي رئيساً لليرموك منذ عام 2009 حتى 2011 يحمل ابو عرابي درجة البكالوريس في الكيمياء من الجامعة الاردنية كما حصل على شهادة الماجستير في الكيمياء العضوية من جامعة ميتشيجان _ شيكاغو والدكتوراة في الكيمياء العضوية من نفس الجامعة ثم انضم الى اليرموك ليخدم فيها مدرسا فعميدا فرئيسا.

وفي عام ال2011 تسلم رئاسة الجامعة الدكتور عبدالله الموسى والحاصل على درجة البكالوريوس في تخصص مبيدات الافات من جامعة الاسكندرية ودرجة الماجستير في تخصص البستنه من الجامعة الامريكيه في بيروت والدكتوراة في تخصص علم الفيروسات من جامعة واشنطن في الولايات المتحدة واستمر في رئاسة الجامعة حتى عام ال2015 .

وفي عام ال2015 وحتى عام ال2017 تسلم الدكنور رفعات الفاعوري رئاسة الجامعة ويذكر بان الفاعوري حصل على شهادة الباكالوريس في العلوم الادارية من جامعة اليرموك عام ال1983 والماجستير في الادارة العامة من جامعة جنوب كالفورنيا ودكتوراة الفلسفة في تحليل السياسات الادارية والعامه من جامعة ميزوري في الولايات المتحدة ويذكر بانه قد شغل منصب عميد كلية الاقتصاد والعلوم الادارية في جامعة اليرموك ثم شغل منصب نائب رئيس جامعة اليرموك من 2003 حتى 2007 .

وفي نهاية عام ال2017 اعفي الفاعوري من منصبه وتولى مهام الجامعة نائبه الدكتور زياد السعد الى ان يتم اختيار رئيساً للجامعة عوضاً عن الفاعوري. ويذكر بان السعد جاصل على شهادة الدكتوراه في صيانة وترميم وتحليل الاثار من جامعة لندن البريطانية والماجستير في الكيمياء الفيزيائيه من جامعة اليرموك بالاضافة الى البكالوريوس في الكيمياء من نفس الجامعة . 

القدس خلال 100 عام

https://cdn.knightlab.com/libs/timeline3/latest/embed/index.html?source=1lUYofldw_sm6-KGze47NhHFQSrJ7bet6WVhsrTVy2rQ&font=Default&lang=en&initial_zoom=2&height=650

مساعدة الكنه في منزل اهل زوجها فرض ام ذوق

مساعدة الكنه في منزل اهل الزوج فرض ام ذوق

في ظل تطور نظام الاسره في المجتمع وبالانتقال من الاسره المجتمعه الى الاسرة النواه نجد استقلالاً واضحاً بعد زواج الابن والابنه بعيداً عن منزل العائلة وانطلاقا من المبدأ الاسلامي لبر الوالدين يسعى الابن والابنه الى ارضاء كلا الوالدين بكافة الاساليب والطرق , فهل مساعدة الكنه في منزل اهل زوجها واجب عليها  كواجب زوجها تجاه عائلته ام ذوق منها؟

تذكر هديل الناجي بان المساعده في منزل اهل زوجها ذوق واحترام وليس فرضاً. موضحة انها تساعد في بيت العائلة مخافةً لله تعالى واحتراماً وتقديراً لزوجها واهله كما نوهت انها تساعد دون اجبار من قبل الزوج او عائلته .وتضيف بانها تسكن في الطابق العلوي لمنزل عائلة زوجها  مما يدفعها لزيارتهم يومياً .وتقول الناجي بان المساعده في منزل العائله فرض في حالات معينه كالمرض او كونهم كبار في السن  وفي حال وجود زوار.

وتقول امل الوديان بانها تُلزم بالخدمة في منزل عائلة زوجها , اذ يجبرها زوجها على الذهاب الى منزلهم في الساعة العاشرة صباحاً حتى الثامنه ليلاً بصحبة اطفالها.  ويعاتبها على التقصير في منزلها ان وجد. كما تذكر بانها لا تشعر بالراحه حيال وجودها في بيتهم نظرا لوجود اخوة زوجها في بعض الاحيان. بالاضافة الى حدوث المشاكل بينها وبين والدة زوجها بسبب مقصود او بدون .من ناحية اخرى تذكر الوديان بانها اذا تأخرت عن زيارة العائلة تحدث مشكلة وان كانوا لا يحتاجونها في شيء.

تقول شفا العبدالله بانها تطلب المساعده من كناينها وتتلقاها عادةً من قبل اقرب زوجات ابنائها سكنناً لها وتذكر بانها لا تلزم اين منهن سواء القريبه او البعيده كما تنوه ان الفرض في المساعدة يكون للابن او البنت وليس لاحدى الكناين.وتذكر العبدالله ان المشكلة تكمن في اجتماع الابناء وعائلاتهم في بيت العائلة , حيث تعم الفوضى, ولا يوزع العمل بالتساوي وفي نهاية الامر تغادر كل منهن الى منزلها تاركين الفوضى الى العبدالله لتعود وتطلب المساعدة مره اخرى.  

ومن ناحية اخرى يقف السيد يوسف خالد الدباس محايداً في هذه المسأله فيقول بان الامر يرجع اذا كانت الكنه تعيش في منزل العائلة وتستقر فيه ففي هذه الحاله هي ملزمه على القيام بالمساعده باعتباره منزلها ايضاً وتقع عليها مسؤوليه مشابهه لتلك التي تقع على اهل الزوج اما اذا كانت تسكن في منزل مستقل بعيداً او قريباً من بيت العائلة فالمساعده في هذه الحاله ذوق واحترام وترجع الى اصل الزوجه وتربايتها. ذاكراً بانها ليست مجبورة على المساعده شرعاً.